Todas las sociedades humanas buscan explicar el universo que las rodea. En las cosmovisiones indígenas amazónicas se plantea la existencia de una diversidad de mundos, cada uno con sus propias topografías, habitantes y leyes, y la de una diversidad de esferas al interior del mundo en que vivimos. Muchos de los diseños utilizados en la ornamentación de textiles, cerámica, chaquiras y cestería son aprendidos en sueños o revelados por seres sagrados durante la realización de viajes a los lejanos mundos espirituales.

Detrás de estos objetos y dibujos hay una enorme acumulación de conocimientos que estos diferentes pueblos han ido transmitiendo a través de los tiempos y que les ha permitido atravesar miles de años de historia hasta nuestros días, es decir todo el cúmulo de ideas y prácticas para organizar su existencia y orientar su destino.

Lejos del misterioso mutismo que envuelve a las piezas arqueológicas, estamos ante objetos en pleno uso. Testimonios de vida que parecen haberse mantenido inalterados durante siglos. Al igual que en los ritos, la repetición del trazo y el diseño vuelve a instaurar en cada pieza el ciclo inexorable de fuerzas vitales y su correlato sagrado.

Los mundos invisibles, así como los seres espirituales y las esencias primordiales que los habitan, son depositarios de conocimientos y fuerzas místicas que son indispensables para el bienestar de los humanos y el buen funcionamiento de su sociedad. El acceso a ellos sólo se puede lograr a través de los sueños; a través de la ingestión de la ayahuasca, la datura o el jugo concentrado de tabaco, las cuales se cree inducen al alma a desprenderse del cuerpo y a emprender viajes por este y otros mundos; o a través de una serie de prácticas ascéticas.

La supervivencia de los seres humanos depende en gran medida de guardar un equilibrio armonioso entre los habitantes de estos diferentes mundos.

La Asociación Interétnica de desarrollo de la Selva Peruana ( AIDESEP ), confederación indígena conformada por mas de cuarenta organizaciones, gestionó la creación del Programa de Formación de maestros Bilingues de la Amazonía Peruana ( PFMB ), que actualmente atienden maestros de llos pueblos Achuar, Ashaninka, Awajun, Bóóráá, Chapara, Kandozi, Kichwa, Kukama Kukamiria, Nomatsiguengua, Shawi, Shipibo, Shiwilu, Tikuna, Uitoto y Wampis.

Los autores de los dibujos de las cosmovisiones son "especialistas" y docentes del Programa de Formación de Maestros Bilingües, representantes de catorce pueblos amazónicos, seleccionados por sus federaciones por ser destacados conocedores de su lengua, cultura e historia.